▷ 아래 글은 필자 류임현의 이론 아래 작성된 것입니다.

필자의 '갚 파오 팡오 마오리족과 언어 그리고 하카...포카레카레아나 카 하에라'에 관련된 글도 추가로 링크해 드렸습니다.

머그? 아니 베리...솔즈 베리 가기 뎐 둔황 그리고 루트들

신라(실라, 세일라) 수도 현재 경주 샤블(쇼블)-서라벌의 대릉원 미추왕릉에서 발굴된 유리 목걸이 중 상감 기법 인면 유리구슬.

태극의 푸른색과 붉은 색의 양극의 반 반 원 아래 달려 있으며, 그 아래 또한 태극 운의 반 모양 곡옥 형태가 달려 있는 것으로 보건데 종교 제례적인 상징적 의미를 담아 제작시킨 것으로 보인다.

신라 서울 경주에서 골품제와 같이 왕실 혈통을 이룬 성씨는 현재 대체로 소벌 도리의 소씨로부터 박씨, 김씨, 석씨로 알려져 있으나 이는 부계화가 좀 더 정착된 현대에서 주장된 것으로, 자식이 딸인 경우 사위에게 왕권을 물려주던 관습 외에도 성과 씨의 초기 부족·부락들의 쟁투 및 혈족화 과정 또한 무시할 수 없는 과정으로 볼 수 있으며, 6두품의 골품을 두었다는 사실 외 중후기로 이어지면서도 반드시 부계의 세 성씨 간의 결합만이 성사된 것은 아니다.

초대 니사금 그 사위 2대 유리의 경우 오히려 남해 삼한 지역 차차웅의 자손이다.

신라(실라, 세일라) 수도 현재 경주 샤블(쇼블)-서라벌의 대릉원 미추왕릉에서 발굴된 상감 기법의 인면 유리구슬이 포함된 유리 목걸이.

태극의 푸른색과 붉은 색의 양극의 반 반 원 아래 달려 있으며, 그 아래 또한 태극 운의 반 모양 곡옥 형태가 달려 있는 것으로 보건데 종교 제례적인 상징적 의미를 담아 제작시킨 것으로 보인다.

신라 서울 경주에서 골품제와 같이 왕실 혈통을 이룬 성씨는 현재 대체로 소벌 도리의 소씨로부터 박씨, 김씨, 석씨로 알려져 있으나 이는 부계화가 좀 더 정착된 현대에서 주장된 것으로, 자식이 딸인 경우 사위에게 왕권을 물려주던 관습 외에도 성과 씨의 초기 부족·부락들의 쟁투 및 혈족화 과정 또한 무시할 수 없는 과정으로 볼 수 있으며, 6두품의 골품을 두었다는 사실 외 중후기로 이어지면서도 반드시 부계의 세 성씨 간의 결합만이 성사된 것은 아니다.

초대 니사금 그 사위 2대 유리의 경우 오히려 남해 삼한 지역 차차웅의 자손이다.

인류 선각적 그 직계 혈통들의 전개 과정에 관한 상세한 언급은 잠깐 차치해 두더라도, 이후 한반도 경상남북도 부산 인근 낙동강을 중심으로 폭발적으로 전개된 인류의 말과 (바이터우 백두 샨으로 이어져 고생대 지역 태백 산맥을 타고 아슬라 이남 샨 골의 푸세 갑골 문명 발생의) 언어적 전개 및 소통과 '사회'의 확산과도 같이 전개형성된 초기의 고리 혈맹을 이어, 중국의 중원까지 진출하여 이룬 상나라의 황제에서 내부 갈등 끝에 재동진(再東進)한 동이 희씨 황조의 아스달 고조선 단군과의 시기 이후 고조선의 멸망과도 같이 좀 더 남하한 남해 삼한 지역 시기의 성씨가 샤, 차씨인 사실로 미루어, 다분히 종교적 선각으로서의 태호복희씨의 팔괘에 대하여 반인 4 괘 및 (삼)태극의 이념으로서 아튜르의 푸른 색과 틴의 붉은 색 호족들이 조화롭게 지내기를 이념화 했던 고조선의 홍익인간 이념 또한 담긴 것으로 추정된다.

신라(실라, 세일라) 수도 현재 경주 샤블(쇼블)-서라벌의 대릉원 미추왕릉 등에서는 릉의 주인이 걸고 있거나 그의 것으로 추정되는, 원시 시대 초로ㅎ(chorro), 즉 용의 초리의 입김 같은 가스가 새어 나오고 불길이 솟는 지역 등의 물가 모래 지역 인근에서 습득되었을 것으로 추정 가능한 유리 제작 및 세공의 목걸이들이 대량 발굴된다.

특히 미추왕릉에서 발굴된 유리 목걸이는 상감 기법으로 불리는 기법으로 만들어진 인면 유리구슬이 포함된 유리 목걸이가 발굴된 것이다.

태극의 푸른색과 붉은 색의 양극의 반 반 원 아래 달려 있으며, 그 아래 또한 태극 운의 반 모양 곡옥 형태가 달려 있는 것으로 보건데 종교 제례적인 상징적 의미를 담아 제작시킨 것으로 보인다.

신라 서울 경주에서 골품제와 같이 왕실 혈통을 이룬 성씨는 현재 대체로 소벌 도리의 소씨로부터 박씨, 김씨, 석씨로 알려져 있으나 이는 부계화가 좀 더 정착된 현대에서 주장된 것으로, 자식이 딸인 경우 사위에게 왕권을 물려주던 관습 외에도 성과 씨의 초기 부족·부락들의 쟁투 및 혈족화 과정 또한 무시할 수 없는 과정으로 볼 수 있으며, 6두품의 골품을 두었다는 사실 외 중후기로 이어지면서도 반드시 부계의 세 성씨 간의 결합만이 성사된 것은 아니다.

초대 니사금으로 오른, 즉, 사위로서 임금에 올랐던 2대 유리왕의 경우 오히려 남해 삼한 지역의 차차웅의 자손이다.

인류 선각적 그 직계 혈통들의 전개 과정에 관한 상세한 언급은 잠깐 차치해 두더라도, 이후 한반도 경상남북도 부산 인근 낙동강을 중심으로 폭발적으로 전개된 인류의 말과 (바이터우 백두 샨으로 이어져 고생대 지역 태백 산맥을 타고 아슬라 이남 샨 골의 푸세 갑골 문명 발생의) 언어적 전개 및 소통과 '사회'의 확산과도 같이 전개형성된 초기의 고리 혈맹을 이어, 중국의 중원까지 진출하여 이룬 상나라의 황제에서 내부 갈등 끝에 재동진(再東進)한 동이 희씨 황조의 아스달 고조선 단군과의 시기 이후 고조선의 멸망과도 같이 좀 더 남하한 남해 삼한 지역 시기의 성씨가 샤, 차씨인 사실로 미루어, 다분히 종교적 선각으로서의 태호복희씨의 팔괘에 대하여 반인 4 괘 및 (삼)태극의 이념으로서 아튜르의 푸른 색과 틴의 붉은 색 호족들이 조화롭게 지내기를 이념화 했던 고조선의 홍익인간 이념 또한 담긴 것으로 추정된다.

참고로, 필자 류임현의 이론에서 인류의 기초는, 대체로 공룡의 시기를 거치며 현재 인류의 골격 형식으로 자리잡는, 커다랗고 털이 없이 미끈하고 밝은 흰(물)색과 가깝게 전개되었을 것으로 추정되는 종족으로서 빙하기를 이겨낸 호모 히크루스 종족 및, 말과 언어 종족으로서의 폭발적 전개를 이룬 호모 까락떼루스로 크게 대별하는 것을 기초로 하고 있다.

사실상 털이 많은 종족 혹은 피부가 더더욱 검은 종족들은 현재 영장류로 분립되는 종족에서 진화된 것으로 주장되고 있는데, 호모 아프리카누스 등으로 지칭하며 분립하는 것이 더 합리적, 합당하겠느냐는 결론은 내리지 않고 있는 상태다.

털이 덮히는 상태로 전개되는 유전적 변이는, 극심한 추위 혹은 뜨거운 태양 등 유전적 변이가 초래될 만큼의 어떤 생화학적 변이 등 변동을 만드는 요인에 대한 선후의 판단에 있어 단언하기 힘들 수도 있다.

다만 인류는 식물의 대규모 정착 이후 산소가 대량으로 더해지면서 그 호흡을 처리 가능한 심폐의 방향으로 전객된 종족으로, 쉽게 설명하여 파충류 공룡 시조새가 먼저냐 현재의 조류로서의 새가 더 먼저냐는 질문은 사실상 우문일 수도 있다는 판단이다.

상감 기법 인면 유리구슬을 근접촬영 기구로 촬영하여 살펴 본 결과, 피부가 하얗고 눈이 큰 편이며 입술을 붉게 칠했으나 옅은 웃음을 띈 얼굴의 인면상으로 확인되었다.

페르시아 왕조가 좀 더 샨싱두이의 청동상을 연상 시키는 병사들을 새김하고 있었다면, 신라 왕릉에서 발굴된 유리 구슬의 주인은, 한반도 남부에서 만주에 이르며 분포하였고 한 때 중국 중원은 물론 페르시아 루트 등 서역 루트를 거쳐 세계로 퍼져 나갔을 뿐 아니라, 세계를 정복하겠다는 야심까지 드러내었던 (켈트-셀터 혹은 오스만) 튀르크인의 외모와도 상당 정도 닮아 보인다.

상감 기법의 인면 유리구슬을 근접 촬영 기구로 촬영하여 살펴 본 결과는, 피부가 하얗고 눈이 큰 편이며 입술을 붉게 칠했으나 옅은 웃음을 띈 얼굴의 인면상으로 확인되었다. 사실상 필자의 눈에는 한 눈에 보기에도 가까이 알아 볼 만한 외모에 가깝다.

페르시아 왕조가 좀 더 샨싱두이의 청동상을 연상 시키는 병사들을 새김하고 있었다면, 신라 왕릉에서 발굴된 유리 구슬의 주인은, 한반도 남부에서 만주에 이르며 분포하였고 한 때 중국 중원은 물론 페르시아 루트 등 서역 루트를 거쳐 세계로 퍼져 나갔을 뿐 아니라, 세계를 정복하겠다는 야심까지 드러내었던 (켈트-셀터 혹은 오스만) 튀르크인의 외모와도 상당 정도 닮아 보인다.

빙하기를 맞아 태양을 숭배하거나 좇던 인류 종족들 중 동진한 호모 히크루스의 일족은 아무르 강 더 이남으로 백두(바이터우)샨으로 이어져 고생대 지역 태백 산맥을 타고 아슬라까지 남하하며, 한반도의 남부에서 호모 히크루스와 호모 까락떼루스의 초기 도킹 또한 이루어졌던 것으로 추정되는데, 황남대총과도 가까이 묻혀 있는 미추왕릉의 니사금 왕은 틴 계열보다는 흰 쪽에 좀 더 가까워 보인다는 것이다.

사냥과 산지가 좀 더 주무대였던 거대한 골 종족들이 산을 내려오는 과정에 대한 추론 등 상세한 논급은 다른 기회로 미루겠으나, 선각들의 가르침이야 얼마나 널리 전래되었을 지언정 이들에게 있어 중요한 것은 점점 더 그 튜 및 푸세의 해결 문제가 되었을 것이라는 사실만 잠깐 지적해 두겠다.

물론 랗틴 계열이든 홍샨 계열이든 이들에게 있어서도 튜 혹은 뇰의 해결 문제가 중요하지 않았다는 것은 아니나, 인류와 인류 및 인류와 소와의 관계도에도 앞 서 새로운(?) 산소 처리 역량 시대의 적정한, 혹은 적절한 인류 사이즈의 문제와도 같이 초기 호모 히크루스들의 적자생존에 반대되는 무그, 햄, 베리, 크롱 베리, 솔즈 베리 시기로의 전개는, 독따르 마르 혹은 가르 종족들보다 더 더욱 심란한 과정이 되었을 것이다.

아무튼 세일라(실라, 신라)의 미추 니사금은 바이 쿵 돌멘 거석문화에 이어, 고조선의 박희 성씨 둑들의 공국들 가운데 고조선까지도 고리로 남아 있었던 롬 혹은 롬페르세 이태리 계열의 종족으로서 서역화 하는 이서국(伊西國) 라틴 롬만 뽈리(폴리스) 계열에 대하여도 좀 더 선각 괘의 태호복희씨에 연원을 두는 큰 샨족 소벌 도리(샤블 토리)의 차차웅과 아도르 종족에 가깝다고 판단 가능하다.

다만 미추왕릉을 포함한 신라의 왕의 무덤은 돌더미, 돌무지, 돌덧널, 돌곽 등의 빻사진 돌 양식이 포함되 있는, 용릉에 더 가깝다는 사실이다.

두개골이나 기억장치, 돔까지의 의미를 갖게 되는 롬(rom-a)에 대하여 현재도 같이 전하는 놈(norm)의 경우 좀 더 도량, 측량 등 실재에 있어 표준, 규범, 기준의 뜻과도 같이, 기능공, 기술공의 뜻으로 더 전래 되지 않더라도 노마(norma)씨에 이어 normal(놈말, 노말)로 전개되는 것도 사실이다. 제정일치 사회의 전래가 남아 있는 종교와 신앙적 제례의 전통 아래에서는 그 가늠의 기준과 이유가 선명한 편이다.

실상 제례 아래 역할로서의 뇰과도 차이가 있으며, 뽈리 혹은 떼끄논과는 전혀 다르나, 롬과도 같이 박희(바퀴)의 고조선 갈래 가운데에서도 서역으로 튀한 수장들 외에는 무관에 이어 대체로 가르(가이야) 인근의 전차 마차 및 노역 노비로도 전개된다.

각 스깔라(사다리) 및 원형의 경기장 등 유사한 전래들을 남기고 있다.

▷ 사실상 유리를 제작할 때 대나무 대롱 또한 많이 사용된 것으로 확인되는데, 미추왕릉이 죽장릉으로도 불리고 있는 이유에 대하여, 현재 이서국의 잔존 세력이 당시 국가를 이루고 있던 청도에서 전래하고 있는 설화에 대하여도 앞 서 다른 글에서 기재하였고, 아래 관련기사로 링크해 두었다.

미추왕릉에서 발굴된 도기 서수형 명기(陶器 瑞獸形 明器).

위 도자기는 용으로 보이는 머리와 꼬리 및 갑북 거북이의 등 몸통을 가진 등잔 용도의 도기이다.

신라 박씨, 김씨, 석씨에 대한 설화에서는 알 외 용이 등장하지 않고 있으나, 재동진한 갑골 문자의 희씨 (현재 문화 류씨, 당시 신라 시대 성씨로는 샤 혹은 차씨)가 용과 같이 지내며 용의 혜를 구하며 살았는데, 왕이 된다는 소문 때문에 성을 바꾸는 것에 관한 가문의 세계도가 전래하고 있는 만큼, 신라 사회에서 차차웅에 이어 대체로 승상의 직을 역임하고 있던 당시 샤블 도리의 차씨와 관련된 제례등 용도의 도기로 보인다.

이서국은 현재의 경상북도 청도군 이서면과 화양읍 일대에 위치하였는데, <삼국유사>는 운문사 <제사납전기>(諸寺納田記)를 인용하며 고려시대 청도(淸道) 땅인 금오촌이 이서군이라 기록되었으니 청도가 옛 이서국 자리라 하였다.

<동국여지승람>의 청도군 건치연혁조는 이서국의 멸망 후 솔이산(率伊山)·경산(驚山)·오도산(烏刀山)에 있는 세 성과 합쳐 대성군(大城郡)을 설치했다고 했다. 요행히(?) 이후 석굴사를 지은 설화가 전해져 오는 김대성의 이름과 일치한다.

<삼국유사>는 유리 이사금 통치기인 건무(建虎 호랑이 호) 18년(42년)에 이서국을 정벌해 멸망시켰다고 전한다. 建虎 十八年伐伊西國滅之, 是年高麗兵来侵.

그러나, 뒤 이어 고려 병사가 침입했다로 이어져 승려 일연이 지은 <삼국유사>의 기록에 대하여 비판이 일기도 했다.

경주 황남대총에서 발견된 유리 거푸집.

경주 황남대총에서 발견되 아튜르 푸른 색의 유리구슬 목걸이

사실상 호모 히크루스 및 호모 까락떼루스 사이의 갈등에는 좀 더 피부가 희고 큰 샨 계열에 대하여도, 각 도시 국가들이 고조선에 이르며 호족 간의 결맹과 혈맹 등 트기를 이룬 이후로도, 현재 스페인어화 된 언어 종족들과 현재 라틴어 계열로서의 이탈리어 전차 마르 계열 종족이 되어 간 종족 도시 국가들 사이에서도 상호간 경쟁과 다툼이 극심했던 것으로 추정된다.

영어로 persecute 용어가 있다면, 스페인어로는 dorso와도 같이 romper의 단어도 같이 전한다.

참고로, 신라도 초기 니사금 계열의 왕에 이어 점차 성골, 진골의 골품 간의 경쟁과 쟁투 외, 내물 마립간으로 그 계통 및 지칭도 갈리게 된다.

perse 짙은 회청색(의)

persecute 박해하다, 못살게 굴다

romper

1.법석 떨며 노는 사람[아이].

2.(경주·경마에서) 쾌주하는 사람[말].

romper

1.쪼개다, 2.깨다, 3.부수다, 조각내다 4.돌파하다, 격파하다, 5.어기다, 6. 중단시키다, 7. 꽃이 피기 시작하다

고인돌 dolmen [돌멘]

유리

스페인어

luna [루나] 유리, 달

vidrio [비드리오] 유리

cristal [끄리스딸]

dorar [도라r] 금박을 붙이다, 금색으로 칠하다, 체제를 좋게 하다

눋다, 금도금하다, 금박을 입히다,

adorar [아도라r]

1.경배하다

2.예배하다

3.무릎을 꿇다

▷ 노르드 신화에서의 솔(고대 노르드어: Sól) 또는 순나(고대 고지 독일어: Sunna)은 게르만 신화의 태양의 여신, 또는 의인화된 태양이다.

<고 에다>에 따르면, 솔은 달의 신 마니의 누이이며 문딜파리의 딸이라고 한다. 그녀는 라그나로크 때 괴물 늑대 스콜에게 잡아먹혀 죽게 되지만, 죽기 전에 딸을 하나 낳으며, 그 딸이 솔의 뒤를 이어 신세계의 태양의 역할을 하게 된다고 한다. 또한 <신 에다>에서는 솔이 "구름 사이의 틈"의 신인 글렌르의 아내라고 한다.

sol은 솔나무, 삼나무가 동해로 걸리는 것의 언어적 비유 현상으로 대체로 태양, 해로 전래된 것으로 추정된다. 이는 해, 태양에 대한 다른 지칭 용어들에 대하여, 일출의 태양에 대한 숭배 및 그 제례 행사와도 직결되는 각종 의미의 '소리'와 연계하여 결과된 것으로 보인다.

다만 '소리'가 솔가지 등 불을 피우며 혼을 부르거나 혼이 부르는 소리나 그에 대한 접신이나 달래는 무가식 '소리'의 '솔'의 전래에 대하여, 죽음과 관련된 '솔개'에 대하여도, 전투에서 각종 던지기, 투척 혹은 투석하는 동작들 또한 태양 빛이 내리쬐는 것과도 비유되며 '쏜다' '쏠'로 전래되는 것은, 역시 제정일치의 사회에서 전투와 군장이 태양신으로 등극하게 되는 과정과도 무관하지 않은 것으로 판단 가능하다.

솔이 순나인 것은 일종의 훈, 즉 햄을 포함한 각종 '훈증' '훈제' 양식들과 관련된 것으로 보인다. 사카, 삭혜는 본래 드러"곤" 등 각종 "곤"룡 종족의 그 띠의 증표로서, 현재 관련 음식으로는 쏘시지, 쑤시지와 유사한 순대로도 같이 남아 전한다.

콘도르와 솔개 및 매 종족은 차이가 있었을 것으로 추정 가능하지만 초기 인류의 지혜는 푸세 용과의 그 어마 어마 어마 어마하게 길디 길디 길디 긴 창자 및 그에 담긴 것과의 공존 공생 방법의 터득에서 비롯되었던 것으로 추정 가능하다는 것이다.

소금에 절여 삭히는 김치도 그 흔적 전래의 일종이라고 할 만 할 것이다.

복말 켈트 페르세 게르만 스칸디 계열의 말들 중 스웨덴어.

; 그 외 믜디일보의 스웨덴 관련 기사 및 다른 글들에서도 참고 바란다.

mat [맡, 맛]

1.식품

2.먹을 것

3.식료품

mat-ador [맛-아도르] 투우사

sol [솔] 해, 태양.berg [배리 bærj]

1.산, 언덕

2.[지질]암석.

(현재 '버리다, 베리다', 혹은 영어식의 '묻다' 연계의 복말.

신라 시대 지나며 반니, 반시로 끌베이, 껄베이들은 버려진 거지의 지칭화 된 것으로 추정됨. 그들은 신전 무덤의 도굴꾼, 즉 금을 훔치려 했다는 상징적 사건들과 연계되어 그리스 로마 신화에 전래됨.)

tarm : 창자, 장.

탐무르가 그리스 로마 신화의 아도니스인 사실도 같이 대조해 볼 만한 복말이다.

현재 인도네시아 동자바로 포괄되어 있는 섬지역에서는 세일라(실라, 신라) 미추왕릉에서 발굴된 상감 무늬 유리구슬과 유사한 구슬이 제작되고 있다.

좌측이 인도네시아 동자바 섬 인근 제작의 유리구슬 및 우측이 위에 살펴본 미추왕릉의 그 상감 인면 유리구슬이다.

그들의 고증에 따르면 거석문화로서의 돌멘 고인돌 아래에서 그와 유사한 구슬들이 발견되었고, 현재도 그 기술이 전래되고 있다는 것이다.

현재 인도네시아 동자바로 포괄되어 있는 섬지역에서는 세일라(실라, 신라) 미추왕릉에서 발굴된 상감 무늬 유리구슬과 유사한 구슬이 제작되고 있다.

그들의 고증 혹은 주장에 따르면 거석문화로서의 돌멘 고인돌 아래에서 그와 유사한 구슬들이 발견되었고, 현재도 그 기술이 전래되고 있다는 것이다.

동자바 인근의 섬들은 현재는 인도네시아의 복속 섬들로 되어 있으나, 일 예로 발리 섬을 포함한 서티모르의 경우 동티모르와 나뉘기 전 그와 같은 섬의 정체성이 없지 않았다. 티모르 섬에는 약 2 만 년에 이르는 원시 종족의 흔적이 발견되고 있는 곳이기도 하다.

동티모르는 포르투갈의 오랜 식민 시기를 거친 뒤 네덜란드 령이 되었다가 인도네시아의 식민지가 되기도 했으나 현재 독립한 상태다. 서티모르의 경우 네덜란드 령이었다가 현재는 인도네시에 소속되어 있다.

현재 동티모르의 시사 보도자료에 대하여 소개하기 앞 서, 참고로 티무르 제국의 초대 티무르에 대한 것을 간략히 먼저 기재해 두는 것이 판단에 도움이 될 것으로 보여 먼저 싣기로 하였다.

"중앙아시아의 초원에서 마지막 대제국을 건설한 '절름발이' 티무르는 (그 생애로 보아) '신의 채찍'이었던 훈족의 아틸라나 '위대한 군주'였던 몽골의 칭기즈 칸의 뒤를 잇는 후계자였다. 그는 자신에게 패배한 적들의 두개골을 괴물같은 피라미드에 쌓아둠으로써 (그가) 가는곳마다 두려움을 느끼도록 했다. 하지만 그는 고향에 엄청난 번영을 가져다 주었으며 또한 학문의 후원자이기도 했다. 티무르는 자신의 수도 사마르칸트를 이슬람 세계에서 가장 위대하고 화려한 도시 가운데 하나로 탈바꿈시켰다. 그러나 그는 명백하게 폭군이었으며, 제국 외의 지역에서는 공공연히 잔혹 행위와 학살이 자행되었다."

로 소개되고 있는 티무르는, 차가타이 칸국의 몽골계 바를라스부 출신의 인물로 역사학계에서는 튀르크화된 몽골인을 의미하는 투르코-몽골(Turco-Mongol) 정복자로 흔히 알려져 있다.

그는 몽골 제국의 부활을 주창하면서 칭기즈 칸의 후예를 자처했는데, 특히 우즈베키스탄에서는 거의 구국의 영웅으로 모시고 있다. 현재는 소련 치하 당시 카를 마르크스 상이 있었던 자리에 티무르의 상이 세워져 있다.

다만 현재의 우즈벡인들은 티무르의 후손들을 몰아내고 중앙아시아에 자리잡은 칭기즈 칸의 장남 주치의 후손들로 확인되고 있다.

티무르는 앞 서도 소개한 아도니스 탐무르와도 상당히 비슷하게 들리지만, 샹떼나 쌍띠아에 대하여도 "티"가 그렇듯 홍인족 혹은 흑색 계열에 좀 더 가까웠을 것으로 추정된다. 태닝의 '틴' 혹은 '탄(단)'에 있어 어느 만큼 더 붉거나 검은가는 각 트기로 섞인 종족들의 유전자들에 따라 차이의 스펙트럼이 있었을 것이다.

어쨌든 티모르는 이후 티무르의 행적에 대하여 앞 서 어느 만큼의 관련이 있었든, 돌멘의 거석문화인들로 동남아시아까지 남하한 일족들 중 한 종족으로서 티모르에까지도 이른 것으로 보인다.

그들은 초롱, 초리 용의 유리구슬 제작 기술을 또한 전래하고 있던 돌멘 종족이었고, 피부가 좀 더 어둡고 뜨거운 태양 지향으로 사냥 혹은 각종 육식계열의 종족으로 어떤 이유로 남하하게 되었을 것이다.

갚 파오 팡오의 고사리 갑골의 일족 마오리족이 태평양 일대 섬을 거쳐 현재 뉴질랜드까지 내려가 정착해 있다면, 칸 족으로 전개된 스탄의 티무르 종족에 대하여 그와도 다르게, 현재 티모르족은, 돌멘의 영향권 아래 있던 일족으로서 유리구슬의 제작 기술도 가지고 있던 일족들이 동남아시아까지 남하한 그 방계 등으로 보인다는 것이다.

실재 현재 동티모르인들의 외향적 외모 또한 인도네시아인들과는 차이가 있어 보인다.

동티모르 지도. 같은 섬의 서쪽 옆 부분이 서티모르로 현재 인도네시아의 영토로 되어 있다.

▷ 아래 -링크-는 동티모르가 지난 26일 아세안 정상회의에서 정식 회원국으로 가입 승인된 뒤, 최창원 고려대 아세아문제연구원 아세안센터 연구위원이 연합뉴스에 기고한 글을 연합뉴스가 게재하였고, 이에 대하여 시사보도의 차원으로 링크한 것입니다.

"아세안 가입한 동티모르...한국과 동반성장 서사 만들길" 기고문 링크

"아세안 가입한 동티모르…한국과 동반성장 서사 만들길"[기고문]

최창원 고려대 아세아문제연구원 연구위원 "동티모르는 소국이지만 특별"

"한국 외교, 국제사회에서 협력 규범 만들 때"

[※ 편집자 주 = 아시아의 신생국 동티모르가 26일 열린 아세안 정상회의에서 정식 회원국이 되었습니다. 최창원 고려대 아세아문제연구원 아세안센터 연구위원은 독립 과정에서부터 인연을 맺은 동티모르가 한국에게는 새로운 역할이 가능한 장을 만들수 있다는 내용의 기고문을 연합뉴스에 보내 왔습니다.]

X

최창원 고려대 아세아문제연구원 연구위원 [본인 제공. 재판매 및 DB 금지]

동티모르와 함께하는 한국형 협력 모델

2025년 10월 26일, 동티모르가 아세안(ASEAN·동남아시아국가연합)의 11번째 회원국이 되었다. 유엔 가입 이후 23년 만의 성취다. 한국은 이 여정의 동반자였다. 1999년 국제군(INTERFET)과 유엔 임무단의 일원으로 독립 과정을 지원했다. 동티모르의 아세안 가입을 총괄한 밀레나 랑헬 외교부 차관은 "역내 연대와 협력이 이뤄낸 공동의 성과"라고 밝혔다. 한국에게 이 성과는 지금까지 경험하지 못했던 새로운 역할이 가능한 장을 만들고 있다.

한국은 빠른 성장과 위기 대응 능력으로 세계의 주목을 받아왔다. 강대국 사이에서 생존형 외교도 뛰어났다. 한 가지가 부족했다. 국제사회에서 협력 규범을 함께 만드는 능력이다. 한국 외교는 이제 협력하여 만드는 규범을 만들 때가 왔다.

왜 지금, 왜 동티모르일까?

첫째, 개발 수요가 넘쳐 협력 방식을 처음부터 함께 설계할 수 있다. 둘째, 신규 회원국으로서 제도 적응 과정에 만들어진 모델은 다른 회원국에게도 유용한 사례가 된다. 셋째, 2029년 딜리 정상회의라는 명확한 타임라인이 있다.

동티모르는 소국이지만 특별하다. 24년의 독립 투쟁 끝에 유엔 회원국이 됐고, 23년 만에 아세안 가입을 이뤘다. 2006년 내전을 극복하고 아세안 내 최상위권의 민주주의 지수를 보여 왔다. 포르투갈어, 영어, 인도네시아어, 테툼어를 사용하는 언어적 다양성은 아세안과 세계를 잇는 가교역할을 할 잠재력을 보여준다.

X

사나나 구스마오 동티모르 총리 [로이터=연합뉴스. 재판매 및 DB 금지]

동티모르가 가입한 아세안은 변화하고 있다. 일례로 연내 디지털경제프레임워크 협정(DEFA) 체결로 제도화를 가속한다. 동티모르 가입으로 디지털 협력을 비롯한 각종 수요가 급증했다. 동티모르를 지원하며 만들어진 방식이 검증되면, 다른 아세안 회원국으로 자연스럽게 확산될 수 있다. 도전 과제도 존재한다. 경제 격차, 부족한 인프라, 제한된 인적자원이 한계다. 이러한 격차는 한국이 축적한 발전 경험을 공유하고 함께 성장하는 모델을 만들 기회이기도 하다.

새로운 협력적 규범 창출을 위해 세 가지 원칙을 제안한다. 첫째, 쌍방향 소프트 리더십이다. 투명한 협력으로 현지 역량을 강화하며, 사업 후에도 지속 가능한 성과를 위한 사후 관리와 기술 이전이 필요하다.

둘째, 소프트 리더십은 차별화된 영역에서 구현되어야 한다. 주요 강대국들이 이미 아세안과 포괄적 전략 동반자 관계를 구축한 상황에서, 한국은 독특한 강점을 살려야 한다. 동티모르의 언어적 다양성과 한국의 디지털 기술을 결합하면, 다른 국가들이 자발적으로 참여할 만한 사례를 만들 수 있다.

셋째 한국-동티모르-아세안 삼각 구조를 고려하여 운영하고 확장시킬 필요가 있다. 동티모르의 필요, 한국의 경험, 아세안의 제도적 틀을 결합하여 함께 규칙을 만들고 실행하는 파트너십이다. 지역 전체로 확산되는 선순환의 가능성을 연다.

X

2025 ASEAN 정상회의 [AP=연합뉴스. 재배포 및DB 금지]

원칙들을 실현할 영역으로 언어 기술 협력을 제안한다. 한국은 AI와 자연어 처리 기술에서 강점을 갖고 있다. 약 100만명이 사용하는 토착어 테툼어는 주요 AI 플랫폼에서 지원이 부족하다. 이미 구축된 테툼어-한국어 사전을 활용하면 테툼어 자연어 처리 모델 개발이 가능하다. 언어 보존과 디지털 포용을 동시에 달성하는 방식이 될 것이다.

고용허가제 참여 16개국(절반이 아세안 국가)의 주요 언어로 AI 기반 플랫폼을 함께 구축한다면, 참여 효율성을 높일 수 있다. 성공하면 다른 아세안 국가들도 자발적으로 참여하며 여타 언어로 확대할 수 있다. 이를 실현할 구체적 시한이 있다. 라모스-오르타 동티모르 대통령은 2029년 수도 딜리에서 아세안 정상회의를 개최하겠다는 의사를 밝혔다. 지도층은 정상회의장 준비 과정에서 한국의 역할을 기대하고 있어 앞으로 4년은 협력 규범을 만들어갈 소중한 시간이다.

접근 방식부터 달라져야 한다. 한국이 익숙했던 '빠르고 효율적인' 방식만으로는 부족하다. 협력 규범은 속도가 아니라 과정에서 탄생한다. 이 과정은 어떤 의미를 가질까? 한국이 세계에서 배운 것을 함께 성장하는 방법 자체를 나누는 연습을 해야 한다.

다양성을 포용하고, 함께 설계하며, 지속 가능한 관행을 만들어가는 인내심 있는 과정에서 진정한 협력 규범이 탄생한다. 1999년 동티모르의 독립을 도왔던 한국이, 2025년 그들의 아세안 가입을 함께 축하하고, 2029년 그들이 주최하는 정상회의에서 '함께 만든 협력 규범'을 선보인다면, 아름다운 동반 성장의 서사가 될 것이다. "이것이 표준이다"라는 강요가 아닌, "함께 만든 방식이 모두에게 유익했다"는 평가를 받는 것. 함께 만드는 규범, 그것이 진정한 선진국으로서 대한민국이 나아갈 길이다.

※외부 필진 기고는 연합뉴스의 편집 방향과 다를 수 있습니다.

▲ 최창원 고려대학교 아세아문제연구원 아세안센터 연구위원

경희대 평화복지대학원 정치학 석사. 한글발전유공 대통령 표창 수상. 동티모르국립대 한국학센터장. 서울대학교 아시아연구소 방문학자. 테툼어-한국어/한국어-테툼어 사전 동티모르 말모이팀 책임 집필자

관련기사 링크

https://sharimanzu.today/View.aspx?No=3833966

https://sharimanzu.today/View.aspx?No=3460320

https://sharimanzu.today/View.aspx?No=3815848